大溪文化居民以什么作为农业
大溪文化居民以稻作农业为主。在房屋建筑遗迹的红烧土块中，经常发现稻草、稻壳印痕。红花套遗址的稻壳印痕经鉴定为粳稻。
大溪文化的居民以（稻）作农业为主。在房屋建筑遗迹的红烧土块中，经常发现稻草、稻壳印痕。红花套遗址的稻壳印痕经鉴定为粳稻。除饲养猪、狗外，从大溪、三元宫、丁家岗遗址的发现看，鸡、牛、羊可能也已成为家禽家畜。
大溪文化居民以稻作农业为主。在房屋建筑遗迹的红烧土块中，经常发现稻草、稻壳印痕。红花套遗址的稻壳印痕经鉴定为粳稻。除饲养猪、狗外，从大溪、三元宫、丁家岗遗址的发现看，鸡、牛、羊可能也已成为家禽家畜。
大溪文化居民以“稻”作为农业，遗址中发现大量稻壳标本。大溪文化是分布于中国长江中游地区的一种新石器时代文化。因重庆市巫山县大溪遗址而得名。
大溪文化流行红烧土房屋并较多使用竹材建房。葬式复杂多样，跪屈式、蹲屈式的仰身屈肢葬是该文化的特殊葬俗。大溪文化居民以稻作农业为主。在房屋建筑遗迹的红烧土块中，经常发现稻草、稻壳印痕。
大溪文化的居民以什么农业为主
大溪文化的居民以（稻）作农业为主。在房屋建筑遗迹的红烧土块中，经常发现稻草、稻壳印痕。红花套遗址的稻壳印痕经鉴定为粳稻。除饲养猪、狗外，从大溪、三元宫、丁家岗遗址的发现看，鸡、牛、羊可能也已成为家禽家畜。
大溪文化居民以稻作农业为主。在房屋建筑遗迹的红烧土块中，经常发现稻草、稻壳印痕。红花套遗址的稻壳印痕经鉴定为粳稻。除饲养猪、狗外，从大溪、三元宫、丁家岗遗址的发现看，鸡、牛、羊可能也已成为家禽家畜。
大溪文化居民以稻作农业为主。在房屋建筑遗迹的红烧土块中，经常发现稻草、稻壳印痕。红花套遗址的稻壳印痕经鉴定为粳稻。
大溪文化的居民主要以小麦、大麦、黍、稷、豆类等作物为农业生产的主。大溪文化是指古代中国北方的一个文化遗址，距今已有5000多年的历史。
大溪文化的居民以稻农业为主。稻（学名：Oryza sativa L）通称水稻，是禾本科一年生水生草本（已有多年生稻品种）。秆直立，高零点我到一点五米，随品种而异。
大溪文化以什么农业为主
根据现有的考古学资料显示，大溪文化的居民主要以农业为主，而他们主要种植的作物包括小麦、稻谷、豆类、黍子、薏苡、芦根、莲子、甘蔗等。其中，小麦是大溪文化居民最广泛种植的作物，其次是稻谷和豆类。
大溪文化的居民以稻米为主要的农业作物。稻米栽培 大溪文化始于中国北方，时间大约在新石器时代晚期至青铜时代初期，古人类已经掌握了水稻种植技术。其独特的灌溉和田地分割系统成为中国古代农业文明的重要组成部分。
大溪文化 中国长江中游地区的新石器文化。因四川巫山大溪遗址而得名。主要分布在峡江地区和两湖平原的一部分。从城背溪文化（见城背溪遗址）发展而来。年代距今约6000多年至5000多年。
大溪文化居民以稻作农业为主。在房屋 建筑遗迹的红烧土块中，经常发现稻草、稻壳印痕。红 花套遗址的稻壳印痕经鉴定为粳稻。除饲养猪、狗外， 从大溪、三元宫、丁家岗遗址的发现看，鸡、牛、羊可 能也已成为家禽家畜。
盆、豆、钵、圈足碗、筒形瓶、曲腹杯等。石器中有一种两侧磨刃对称的圭形石凿，非常特别，也有石斧、石锛、石刀等。大溪文化的房屋多为红烧土和竹材制成。大溪居民的农业以种植水稻为主，遗址中发现大量稻壳标本。
大溪文化的居民以什么作农业为主
1、大溪文化居民以稻作农业为主。在房屋建筑遗迹的红烧土块中，经常发现稻草、稻壳印痕。红花套遗址的稻壳印痕经鉴定为粳稻。
2、大溪文化居民以稻作农业为主。在房屋建筑遗迹的红烧土块中，经常发现稻草、稻壳印痕。红花套遗址的稻壳印痕经鉴定为粳稻。除饲养猪、狗外，从大溪、三元宫、丁家岗遗址的发现看，鸡、牛、羊可能也已成为家禽家畜。
3、大溪文化的居民以（稻）作农业为主。在房屋建筑遗迹的红烧土块中，经常发现稻草、稻壳印痕。红花套遗址的稻壳印痕经鉴定为粳稻。除饲养猪、狗外，从大溪、三元宫、丁家岗遗址的发现看，鸡、牛、羊可能也已成为家禽家畜。
4、大溪文化的居民以稻农业为主。稻（学名：Oryza sativa L）通称水稻，是禾本科一年生水生草本（已有多年生稻品种）。秆直立，高零点我到一点五米，随品种而异。
