印顺导师是邪师吗
1、至于是不是邪师，这个要看他是不是把你带上了邪路。
2、民国大德太虚大师，是印顺法师的师父，早年就指出印顺的见解“将佛法弄得支离破碎”。“印顺导师”仍然不信受师说，自行其道，乃至后来否定“西方净土实有”，将法界实相的“真心”认为是“假名安立”，无有实义；其著述，有教外人士破斥：《印顺法师的悲哀》(恒毓博士)。
3、对于宗教狂热者来说，宣扬佛陀本怀的印顺导师，的确在他们心里是“邪师”，正邪本无种。
4、所谓原始佛教就是小乘佛教，其理论可以指导修行。
5、关于印顺与人间佛教：印顺导师在《游心法海六十年》第四章「对佛法之基本信念」，明白地说出：古代传下来的佛法，我的基本见解，在写《印度之佛教》时，已大致确定，曾明白表示于《说一切有部为主的论书与论师之研究》的「自序」。我这样说：「佛法是宗教，佛法是不共于神教的宗教。
6、净空为什么是邪师 (谨此献给文化程度低，智商低，容易被洗脑的学佛人士)净空并没有得到净土宗的传承却宣扬自己是真正的净土宗法脉，妄图当净土宗十四祖和海外初祖。净空将夏莲居的会集本擅自改为经，并将一本会集本和一句佛号的格式冒充净土宗。
印顺法师是善知识吗?
1、印顺法师本人对自己的角色有着清晰的认知，他自喻为在冰天雪地中播种的人，这表明了他对佛教传播和教育的执着和贡献。 对于他是否是某人的善知识，这是一个主观的问题。正如佛教教义所强调，每个人都应该自己去体验和理解。佛陀曾说过：“我不摄受众，亦无所教命。
2、印顺法师不要妄加评论，一个敢于对大乘判教的大德，你有何资格说其善恶？有很多人说印顺法师是诽谤佛法，诽谤大乘经典。也有很多佛教界的大德，赞叹他为“玄奘以来第一人”，也有人赞叹他是“龙树以来第一人”。他自己也说自己是冰天雪地的播种者。至少他是我的善知识，是不是你的，自己去体会。
3、不是嗜睡！我看过导师那最后那一段时间的视频，导师全部是没有混浊的。即使最后走的时候，心跳达30多下了，还是很清净！我们常人看人家是睡，比如说弘一大师在丰子恺家住的那段时间，记载是弘一大师每天睡的很早，但是梦老亲近过弘一大师，却说大师闭上眼就是修观，没有睡，对于周围的事情完全清清楚楚。
印顺导师(印顺导师成佛之道电子书)是谁
印顺导师是浙江海宁人；印顺大和尚是湖北襄樊人。印顺导师已经圆寂；印顺大和尚还健在。你百度印顺导师、印顺大和尚。就知道了。简单生活心态的句子【通俗类】世间所有的相遇，都是久别重逢。与君初相识，犹如故人归。等待，不是为了你能回来，而是找个借口，不离开。
印顺导师的著述丰富多样，涵盖佛教经典讲解与理论探索，他的学术成果分为三个部分：上编、中编和下编。上编中，他深入讲解了诸如《般若经讲记》、《宝积经讲记》、《胜鬘经讲记》和《药师经讲记》，以及对《中观论颂讲记》和《摄大乘论讲记》的详尽剖析。
印顺法师著作等身，限于版面篇幅，略陈重要著作如后。1960年，55岁，《成佛之道》出版。本书以“五乘共法”、“三乘共法”、“大乘不共法”，统摄一切佛法，开显由人而成佛的正道。1968年，63岁45万字的《说一切有部为主的论书与论师之研究》出版。
不能好印顺法师是太虚法师的继承人，因为印顺法师的思想和太虚法师有本质区别。以印顺长老的“人间佛教”概念，虽然受太虚大师“人生佛教”“人间佛教”思想之启发，但两人的知见和立场是截然不同的。
印顺导师在《成佛之道》中详述了地狱的四种基本分类：首先，是八大地狱，又被称为八热地狱，它们构成了地狱的基础。这些地方充斥着炽热的火焰，最底层的阿鼻地狱，即无间地狱，是所有痛苦的开始。其次，是游增地狱，它源自八热地狱的扩展。
子康老师的外祖母只以为丈夫要去上海商务印书馆工作，又因迟迟收不到丈夫说好要写来的信焦灼不安。两位好心的邻居帮忙去上海找了两次也没有找到，子康老师的外祖母看邻居怏怏而归，多少已经猜出丈夫的去向，当即晕了过去。 年谱记载，正是这一年的10月11日，导师在普陀山福泉庵清念老和尚座下出家，法名印顺。
印顺观点:如果很多大乘佛经是从天宫来的(无著菩萨的),或从龙宫来的(龙...
1、对于宗教狂热者来说，宣扬佛陀本怀的印顺导师，的确在他们心里是“邪师”，正邪本无种。
2、南北传的经典都清楚地提到了正法500年，也就是传到斯里兰卡、缅甸的佛法，还是属于佛陀正法时期传入的；而汉地的大乘佛法，则是在东汉传入的，这时候已经是佛灭500年以后的像法时期；而藏地的佛法，则是在佛灭1000年之后传入的，按照印顺导师的说法，这时候相当于佛法的末法时期。
3、大乘经典的流传，初期也必是由师师相传而来，甚至有些定力很高的佛世弟子，在山中一坐数百年，然后再遇到人去求法时，便把他所知的经典传诵出来。传说，龙树入雪山，从老比丘得大乘经，就可说明这一点。
4、“若复有人知一切法无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德”。习惯大乘我法二空者，或不解於菩萨行着重“无我”。而古传般若即以“无我”悟入实相。“原始般若”阐明菩萨（我）与般若（法）不可得（空），原理是一样的。但《金刚经》不只说“无我”，也说“无法相，亦无非法相”。
5、龙树以后续有大乘经典出现，如《涅盘经》，《胜蔓经》、《解深密经》、《楞伽经》。其中的《解深密经》的唯识说，有弥勒、无著、世亲等人发扬，其分别代表作为《大乘庄严经论》、《摄大乘论》及《唯识三十颂》。其主旨是以识来解说世间现象。
