《孙膑兵法》兵失原文及译文
兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔，信疑者也。兵不能见福祸于未形，不知备者也。兵见善而怠，时至而疑，去非而弗能居，止道也。贪而廉，宠而敬，弱而强，柔而[ 刚] ，起道也。行止道者，天地弗能兴也。
入境而恭，军失其常。再举而恭，军无所粮。三举而恭，军失其事。四举而恭，军无食。五举而恭，军不及事。入境而暴，谓之客。再举而暴，谓之华。三举而暴，主人惧。四举而暴，卒士见诈。五举而暴，兵必大耗。故五恭、五暴，必使相错也。
译文 孙膑说：如果想要明白用兵之道，去体会弩弓发射的道理就行了。箭就好比士兵，弩弓就如将领，用弩弓射箭的人就是君王。
孙膑说：“不是。赏赐是提高士气，使得军兵会死忘生作战的办法；处罚是严明军纪，让军兵对上畏服的手段。赏赐有助于取得胜利，但不是用兵最要紧的事项。”田忌又问：“那么，权力、威势、智谋、诡诈是用兵最紧要的事项吗？”孙膑“也不是。
孙膑用兵文言文翻译 您好，北京精锐教育大钟寺校区语文组关于孙膑的文言文较多，由于您没给出原文，所以我只是挑选了一个和您问题里描述最接近的翻译： 原文：孙武既死，后百余岁有孙膑。 膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。 庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑。
《孙膑兵法》五名五恭原文及译文
1、兵有五名：一曰威强，二曰轩骄，三曰刚至，四曰助忌，五曰重柔。夫威强之兵，则屈软而待之；轩骄之兵，则恭敬而久之；刚至之兵，则诱而取之；忌之乒，则薄其前，噪其旁，深沟高垒而难其粮；重柔之兵，则噪而恐之，振而捅之，出则击之，不出则回之。兵有五恭、五暴。
2、威武顽强，高傲骄横，刚愎自用，贪婪疑忌，优柔寡断。
3、入境而恭，军失其常。再举而恭，军无所粮。三举而恭，军失其事。四举而恭，军无食。五举而恭，军不及事。”。五恭的引证解释是：⒈谓五种仁让行为。参见“五暴”。引银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·五名五恭》：“兵有五恭、五暴。何谓五恭？入境而恭，军失其常。再举而恭，军无所粮。
4、威力(包括武力、刑罚等)。引银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·五名五恭》：“兵有五名：一曰威强夫威强之兵，则屈软而待之。
5、五暴的解释指军队 进入 敌境后的五种暴戾行动。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·五名 五恭 》：“兵有 五恭 、五暴……入境而暴，谓之客。再举而暴，谓之华。三举而暴，主人惧。四举而暴，卒士见诈。五举而暴，兵必大耗。故 五恭 、五暴，必使相错也。” 参见 “ 五恭 ”。
6、除了实际的用兵策略以外，孙膑亦善於纲目式有条理分别士兵与将领的类型。《五名五恭》载有与敌交战之军，分五类，称「五名」；入主敌阵之军，亦分五类，称「五恭五暴」。别其类而知其势，则可以对策。五名有：威武强大、刚愎自用、贪婪猜忌、优柔寡断。
孙膑兵法奇正原文及翻译,孙膑兵法奇正原文及翻译
奇正 作者：孙膑 天地之理，至则反，盈则败，□□是也。代兴代废，四时是也。有胜有不胜，玉行是也。有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。有所有余，有所不足，形势是也。故有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。
孙膑 [中国][出自《孙膑兵法》]奇正是古代军事上常用的术语。奇和正相对。正指一般的、正常的，奇指特殊的、变化的。本篇阐述奇正的相互关系和变化，以及如何运用奇正的原则以克敌制胜。—— 银雀山汉墓竹简整理小组 奇正(1)天地之理，至则反，盈则败，□□(2)是也。代兴代废(3)，四时是也。
为了证明这一观点正确，孙膑指出：“城小而守固者，有委也。”并举出尧能让天下归服的原因是“素佚而致利”。孙膑这一主张，确实是用兵的一条重要原则，只有准备充分之后才能用兵，即只有充分明了敌势、我势、地势等等，才能订出切实可行的作战计划，从而保证作战胜利。
五者尽善，则可以恒胜。「所谓善者战，便势利地者也。」（《客主人分》）孙膑认为掌握地形以提高自军能力，是必须的。各派兵家都会有此说，然而孙膑所异於百家之处，并不是得地利的概念，而是用地利的条件。
制定作战计划是孙膑兵法的核心。孙膑认为，制定作战计划要根据敌情和自身情况，采取不同的战术。他提出了“奇正相生”的思想，即在战争中要灵活运用各种战术，既可以采取正面进攻，也可以采取侧翼包抄、偷袭等战术，以取得胜利。第三步：组织部队 组织部队是战争中必不可少的一步。
《孙膑兵法》行篡原文及译文
行篡 作者：孙膑 孙子曰：用兵移民之道，权衡也。权衡，所以篡贤取良也。阴阳，所以聚众合敌也。正衡再累既忠，是谓不穷。称乡县衡，虽其宜也。私公之财壹也，夫民有不足于寿而有余于货者，有不足于货而有余于寿者。唯明王圣人知之，故能留之。死者不毒，夺者不愠。此无穷..民皆尽力。
”孙膑说：“常败的原因也有五条：将领受君王控制而不能独立指挥，不能取胜；将领不懂用兵规律，不能取胜：将领不和，不能取胜；将领不能得到广大士兵拥护，不能取胜。”孙膑说：“取胜在于..明确赏格，选拔士兵，趁敌军..这是用兵取胜建立奇功的法宝。”孙膑说，“得不到君王的信任是无法统兵作战的。
曰：“不甚吃。但逢家岳妻舅来，略陪些。”乡官怒曰：“汝又有妻，全不像出家人的戒行。明日当对县官说，追你度牒。”僧曰：“不劳费心，三年前贼情事发，早已追去了。” 掠缘簿 和尚做功德回，遇虎，惧甚，以铙钹一片击之。复至，再投一片，亦如之。乃以经卷掠去，虎急走归穴。穴中母虎问故。
文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简（壹）》中，收入《孙膑兵法》凡16篇，系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成，其篇目依次为：擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官五教法、强兵。《孙膑兵法》大概在东汉末年便已失传。
篡的意思是：原指臣子夺取君主的权位，现指用阴谋手段夺取权力和地位。篡，拼音是cuàn，16画，部首是竹，上下结构，五行属木，形声字。笔画笔顺为撇、横、点、撇、横、点、竖、横折、横、横、横、横、撇、捺、撇折、点。篡，本义为用不正当的手段夺取权力、财物等，特指臣子非法夺取君位。
孙膑兵法·世讳部原文及翻译 世讳部 作者：游戏主人纂集 开路神 金刚遇开路神，羡之曰：“你我一般长大，我怎如你着好吃好。”开路神曰：“阿哥不知，我只图得些口腹耳。若论穿着，全然不济，剥去一层遮羞皮，浑身都是篾片了。” 借脑子 苏州人极奉承大老官。平日常谓主人曰：“要以子替死，亦所甘心。
孙膑兵法篡卒原文及翻译,孙膑兵法篡卒原文及翻译
1、”孙膑说：“常败的原因也有五条：将领受君王控制而不能独立指挥，不能取胜；将领不懂用兵规律，不能取胜：将领不和，不能取胜；将领不能得到广大士兵拥护，不能取胜。”孙膑说：“取胜在于..明确赏格，选拔士兵，趁敌军..这是用兵取胜建立奇功的法宝。”孙膑说，“得不到君王的信任是无法统兵作战的。
2、孙膑认为，贤明的将领要做到“忠”、“信”、“敢”三条。所谓忠，就是忠于君主；所谓信，就是信赏明罚；所谓敢，就是敢于纠正各种错误行为。否则就不能成为统兵作战指挥的将领。
3、原文]略甲之法，敌之人方阵□□无□...欲击之，其势不可，夫若此者，下之...以国章，欲战若狂，夫昔此者，少阵...反，夫若此者，以众卒从之，篡卒因之，必将...篡卒因之，必..（以下为散简）..左右旁伐以相趋，此谓钩击。
4、语出孙膑《孙膑兵法·篡卒》：德行者，兵之厚积也。信者，兵之明赏也。恶站者，兵之王器也。我的理解是：这里的德行可以理解为武德，更加强调的一种战斗精神，不是普通意义上的仁义道德。兵呢，行军用兵。也就是说 武德（内在的战斗精神），是行军用兵的深厚积累（感觉是基本，基础之意）。
5、原文：孙武既死，后百余岁有孙膑。 膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。 庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑。乃阴使召孙膑。 膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。 齐使以为奇，窃载与之齐。
孙膑兵法将义原文及翻译,孙膑兵法将义原文及翻译
将义 作者：孙膑 将者不可以不义，不义则不严，不严则不威，不威则卒弗死。故义者，兵之首也。将者不可以不仁，不仁则军不克，军不克则军无动。故仁者，兵之腹也。将者不可以无德，无德则无力，无力则三军之利不得。故德者，兵之手也。
[原文]孙子曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不知道，数 战不足，将兵，幸也。夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。 知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八 阵之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。
该兵法出土于山东临沂市银雀山西汉前期两座墓葬中，有些字迹不清，以“□”代之。孙膑(战国初期人，明人绘画)擒庞涓【原文】 昔者，梁君将攻邯郸，使将军庞涓，带甲八万至于茬丘。齐君闻之，使将军忌子，带甲八万至..竞。庞子攻卫□□□。
故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。 [ 译文]孙膑进见齐威王，说道：“用兵之道，并没有永恒不变的模式。这是先王所陈述的道理。一个国家取得战争的胜利，就可以避免亡国，把江山世代延续下去。
