为什么习武要将武德
1、为什么要武德 塑造良好人格：武德教育能够帮助习武者培养坚韧不拔的意志、高尚的道德情操和严谨的行为规范。这对于个人成长具有重要意义，使人更加正直、勇敢、自律。 传承武术文化：作为武术的一部分，武德是传承武术文化不可或缺的部分。
2、在社会发展进入信息时代后，武德不仅对习武者是一个十分有益的行为准则，更是全社会成员可借鉴的优良传统。特别是现今全球文化大融合，社会结构已全然为业缘为主的时代，保持优秀民族文化活力，弘扬民族文化，增强文明程度是国人对全人类应做的贡献。
3、武者，止戈也，血气方刚者，戒之在斗，如果没有良好的武德，就会变成逞凶斗狠之徒，心性不定，更遑论能专心练功了，所谓：练武不练功，到老一场空。因此，武术并非血气之勇，并非有勇无谋，而是孙子兵法所提，将者：智、信、仁、勇、严。此谓之为武德。
武德的主要内容
在武德理论形成与发展过程中，一直居于封建社会正统地位的儒家仁学逐渐成了传统武德的主要内容，主要表现为“仁、义、礼、信、勇”等方面。
武德的主要内容 正义性：武德强调战争的目的必须是正义的，为了保卫国家和人民的利益而战。 诚信：在军事活动中，诚信是维护军队纪律和团结的基础，士兵之间应相互信任。 勇敢：武德崇尚勇敢无畏的精神，士兵应勇往直前，不畏生死。
武德的主要内容 武德是习武者的道德规范和道德品质。它包含着以下十个方面的基本内容。1．武德高——爱国爱民，品德高尚。 为武之道，以德为本。习武首先要重视武德的学习，要有好的思想品质，这是提高武技的前提。2．武旨正——强身健体，卫国防身。
过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良” “虚心请教，屈己待人，助人为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要诀”等作为武德的标准。
要讲武德什么意思
年轻人要讲武德是什么意思 形容没有提醒就偷袭自己，这是一个诙谐梗。出自马宝国之口，自称“浑源兴义太极拳之首”。在一段视频中，他愤怒地谴责两个年轻人在和他比赛时不谈武德、不指向终点，还偷偷地向69岁的他袭来。他说：“年轻人不讲武德，你应该自己动手。”。
武德的解释(1).武道。运用武力所应遵守的准则。如平定祸乱等。 《 国语 ·晋语九》 ：“有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞为正卿，有温德以成其名誉。” 《尉缭子·兵教上》 ：“此之谓兵教，所以开封疆，守社稷，除患害，成武德也。
武德是指修习武术之人以仁义为准则的言行举止和操守准则。 中国古代师父传艺时会讲解“武也，止戈也”，意味着学武者应在拿起兵器前学会放下兵器。 弟子在学习武术前应先通过打杂来锻炼心性，心性稳定后才能进一步学习。 武德的实质是社会公正原则，它是人类最古老的道德观念之一。
泓水之战——最后讲武德的战争
1、后人习以为常杀戮与战争残忍 ，偶一翻开尘封千年的史书 ，发现了宋襄公 在泓水战败的故事 ，后人便顺手 给宋襄公 贴上了 愚昧 的标签 ，以 深思 ，哈哈大笑 。但是 宋襄公真的很蠢？也许 ，只是 泓水之战后 ，人们再也不能理解 ，那个遵循古礼的年代 。
2、宋襄公这一打郑国，就引发了楚宋之战。 当年十一月初一日，宋军驻屯于泓水北岸，楚军驻扎在泓水南岸，两军在泓水展开决战。 战争一开打，宋襄公又不听公子目夷半渡而击的建议，任由楚国过河列阵，公子目夷都快疯了。 等楚军全部渡河后，宋襄公又坚持非要等到楚军完成列阵之后，才开始攻击。
3、这话的意思是，我大宋是王师，两军交战，要讲武德，敌人没列阵不能进攻。 嗯嗯，上一个说“不鼓不成列”的是1700年前的宋襄公，当年泓水之战，宋襄公也是这么头铁，然后被楚军揍了满头包(详情请看食堂拙作《当仁义霸主遇上不修武德，于是耗子尾汁》)。 这次呢？这次也没有奇迹了。
高中历史课要让学生了解武术武德,什么是真正意义上的“武术武德”?
传承忠诚品格。忠诚是传统武德的灵魂和命脉，是军人最可宝贵的精神元素。
武德是指修习武术之人以仁义为准则的言行举止和操守准则。 中国古代师父传艺时会讲解“武也，止戈也”，意味着学武者应在拿起兵器前学会放下兵器。 弟子在学习武术前应先通过打杂来锻炼心性，心性稳定后才能进一步学习。 武德的实质是社会公正原则，它是人类最古老的道德观念之一。
二：了解武术武德的重要性了解武术武德是落实中华优秀传统文化教育的重要课程，对于帮助学生强身健体、涵养情趣，促进健康行为习惯养成和身心和谐发展，传承和弘扬中华优秀传统文化有着重要作用。
忠诚守信：忠诚于武术之道，不背叛师门；守信于朋友和同伴，遵守承诺，不欺骗。 友善互助：在武术界，提倡团结互助，友好竞争，共同进步。 正直无私：武术修行者应当公正无私，不图私利，为武术的健康发展贡献力量。武德的精神内涵 武德不仅仅是行为准则，更是一种精神修养。
忠是武德的首要内容，体现为精忠报国的精神。 仁要求以广博的爱对待所有人。 信强调诚实守信，言行一致。 义倡导行善积德，坚守道义。 孝体现为尊重老人，敬爱师长。 礼涵盖了礼貌、礼节、仪式和仪表等方面。 智要求明辨是非，坚持正义。
武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。在武术发展的过程中，武德的内涵常随着时代的变迁而有所变化和侧重。但是，它的发展主旨是明确的、积极的和健康的。（1）忠：“忠”是武德之首要内容。
武德的历史沿革
参见：晋阳起兵、隋末农民起义、李渊攻取长安之战公元611年（大业七年），各地农民起义不断，全国共有近二百多支反隋起义军。后来逐渐形成三支主力，即窦建德领导的河北起义军，杜伏威领导的江淮起义军，李密、翟让的瓦岗军 。
[编辑本段]历史沿革 夏属冀州，春秋置怀县，秦易名武德。隋开皇十六年（公元596年）始置武陟县。据明万历十九年《武陟志》：“武陟县，周武王牧野之师，□兴兹土，故名”。 武陟历史悠久，夏朝属冀州，称覃怀。周初，称怀邑。秦始皇二十六年（公元前221年），秦统一后，置怀县。
历史沿革 武陟历史悠久，夏朝属冀州，称覃怀。据明万历十九年《武陟志》：“武陟县，周武王牧野之师，兴兹土，故名。”周初，称怀邑。周司寇苏忿生食邑之一。周宣王二十二年（公元前806年），怀邑属郑国。周贞王二十四年（公元前445年），怀邑属魏国。
晋武帝泰始二年（266年），河内郡迁址，怀县和武德县继续隶属于河内郡。东魏天平三年（536年），温县的治所迁至武陟县的今址。北齐时期，平皋县并入州县，隋朝时，武陟县和修武县的区域进行了划分。隋大业年间，武陟县的名称和归属又有所变动，直至唐武德年间才逐渐恢复稳定。
开皇十六年（公元596年），从石邑县西境划出部分土地设立了鹿泉县（今鹿泉市）。唐武德元年（公元618年），恢复了恒州（治所设在石邑），统辖石邑、真定等县；武德四年（公元621年），恒州治所迁至真定。北宋开宝六年（公元973年），石邑县被撤销并入了获鹿县。石邑降为镇。
