读书百遍而义自见作者（读书百遍而义自见作者是董遇吗）

读书百遍其义自见的作者是谁

这一名言出自《三国志》裴松之注。裴注引用了《魏略》中关于大司农弘农董遇的一段记载，描述了董遇治《老子》和《左氏传》的方法。他说，对于那些愿意学习的人，他不会直接教他们，而是要求他们“必当先读百遍”，并解释说“读书百遍而义自见”。这句话强调了通过反复阅读和思考来理解书中的含义。

读书百遍，其义自见，这句话出自陈寿的《三国志·魏志·王肃传》。它传达了一种学习理念，即通过反复阅读，自己能够领悟书中的深层含义。这句话鼓励读者通过精读来加深理解，而不是仅仅停留在表面的阅读上。陈寿在这里强调了学习过程中的自主性和深入探究的重要性。

作者是陈寿。这句话的意思是读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。出处：是陈寿《三国志魏志王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”。

“书读百遍其义自见”的意思是：当我们把一本书读上百遍时，自然就会领会中的意思。这句话强调书要读透，不能囫囵吞枣。“书读百遍其义自见”出自《魏略·儒宗传·董遇传》，原句为：读书百遍而义自见。原句董遇字季直，性质讷而好学。

古人云，读书百遍，其义自见。出自宋代朱熹的《读书要三到》凡读书...须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

读书百遍其义自见的意思是：读书上百遍，书意自然领会，指书要熟读才能真正领会。出自：晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”字词解释：见：知道，古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。

书读百遍，其义自见是陈寿写的这句名言。原文：董遇字季直，性质讷而好学。人有从学者，遇不肯教，而云必当先读百遍。言读书百遍，其义自见。从学者云，苦渴无日，遇言当以三余。或问三余之意，遇言冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。

读书百遍而义自见这一名言出自《三国志》裴松之注。裴注引用了《魏略》中关于大司农弘农董遇的一段记载，描述了董遇治《老子》和《左氏传》的方法。他说，对于那些愿意学习的人，他不会直接教他们，而是要求他们“必当先读百遍”，并解释说“读书百遍而义自见”。

书读百遍，其义自见是陈寿写的这句名言。原文：董遇字季直，性质讷而好学。人有从学者，遇不肯教，而云必当先读百遍。言读书百遍，其义自见。从学者云，苦渴无日，遇言当以三余。或问三余之意，遇言冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。翻译：董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。

书读百遍其义自见作者是荀子。解释：荀子，名况，字卿，是战国末期的思想家和教育家。这句话“书读百遍其义自见”出自荀子所倡导的学习理念。荀子认为，学习是一个不断重复和深化的过程，只有通过反复阅读和深入理解，才能真正把握书中的意义。

宋·朱熹，凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。

都是。我们通常说的“读书百遍，其义自见”是出自宋代朱熹的《训学斋规读书写文字》。原文是：古人云：“读书百遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口道。比朱熹更早说这句话的是董遇。

读书百遍，其义自见是陈寿的名言。这句名言最早出自于晋·陈寿的《三国志·魏志·王肃传》。这句话的意思是，读书读得遍数多了，自然就会理解书的内容和涵义。这是陈寿对读书方法的一种深刻理解，他认为只有通过反复阅读，才能真正理解和领会书中的含义。

实际上，“读书百遍，而义自见”出自晋· 陈寿《三国志·魏志·董遇传》。而“读书百遍，其义自见”出自宋代朱熹的《训学斋规·读书写文字》。这两种说法都没有错，“读书百遍，其义自见”显然是由“读书百遍，而义自见”演变而来的。

实际上，“读书百遍，而义自见”出自晋· 陈寿《三国志·魏志·董遇传》。而“读书百遍，其义自见”出自宋代朱熹的《训学斋规·读书写文字》。这两种说法都没有错，“读书百遍，其义自见”显然是由“读书百遍，而义自现”演变而来的。

读书百遍而义自见是出自中国古代文学家王羲之的名言，意思是通过反复阅读、学习一本书，最终能够领悟其中的道理和真谛。这句话强调了读书的重要性，只有通过持续不断地思考和学习，才能真正理解书中所传达的思想和意义。