困于心衡于虑而后作（困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻）

困于心衡于虑而后作的意思是什么啊?

困于心衡于虑而后作的意思是：内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。注释：困于心：内心困苦.困，忧困。于：介词在。衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”；梗塞，指不顺、而后作：然后才能奋起，作：奋起，指有所作为。

困于心衡于虑而后作的意思是：在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为。这句话出自战国中期思想家孟子的《生于忧患，死于安乐》。原句：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

人总是会犯一些过错，犯错之后能够改正，在心里保持对犯错的警惕，不断思考这些改正措施是不是能够改进，然后就会有所作为。。

翻译：一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。

1、内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。出自：《生于忧患，死于安乐》先秦·孟子及其弟子节选：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

2、这句话的意思是：心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。

3、译文：人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

1、原文：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

2、这句话的意思是：人经常犯错误，然后才能改正...导致国家灭亡。出处：选自此文选自《孟子·告子下》原文：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

3、恒：常常，总是。过：过错，过失。困于心：心中有困苦。衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。作：奋起，指有所作为。征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。

4、饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

5、全诗（节选）如下：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

1、人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

2、然而道理在此还没有说完，上面只谈到，在人与客观环境这一对矛盾中，客观环境对人的触动，反过来，针对人的主观世界对此又是怎样做出反应，孟子接着指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其盘骨，儿其体肤，空管其身行，指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。

4、翻译：一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。